一、西藏原始宗教——苯教

古藏文史籍载，“没有王前，先有苯教；没有王法之前，先有苯教之法”。苯教最初在古象雄地区（今阿里地区）的南部形成，于6世纪沿雅鲁藏布江自西向东传播到左贡一带 。

苯教把世界分为天、地、地下3部分，天的神名为“赞”，地的神名为“年”，地下的神名为“乐”。祭祀内容主要为崇拜天地、山林、水泽的鬼神精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜禳解等。在社会上，苯教主要为人求福禳灾，祈求人财两旺，治病卜卦，施授送鬼用品，主持婚嫁丧葬等。

现左贡县境内共有苯教寺庙11座，分别为：萨拉寺、沙溢寺、多达寺、伊巴寺、仙拉寺、当泽寺、若巴寺、和宗寺、当恰寺、拉吾寺、日乃寺。

二、藏传佛教

（一）宁玛派

宁玛派为藏传佛教最早的教派之一。“宁玛”藏语意为“古”、“旧”，以其遵循前宏期所译旧密咒为主、奉莲花生为祖师而得名。宁玛派最具特色的核心内容是大圆满法。所谓大圆满法，即主张人的心体就其本质而言是纯净的，是远离尘垢的。修习的目的在于如何将远离尘垢的心体把握好，听其自然，让这个心随意而往；如果能做到在“空虚明净”当中把心安住于一境，那就是脱离尘世成就了大圆满，也就是把心体安放在一个理想的境界，那就是成佛了。

现左贡县境内共有宁玛派寺庙3座，分别为：果果寺、巴嘎寺、吉姆懂尼姑寺。

（二）格鲁派

 “格鲁”意为“善律”。格鲁派是一个具有高度自我约束力、严密组织性的教派，因其倡导僧人严守清规戒律和修学次第而得名。

格鲁派形成于15世纪初，由宗喀巴在改革噶当派教义的基础上，于明永乐七年在拉萨创立。它的创立给当时已十分涣散并处于困境中的西藏佛教带来了新的气象。

现左贡县境内共有格鲁派寺庙20座，分别为：左贡寺、田妥寺、土卡寺、果字寺、巴拉寺、志嘎寺、日果寺、拉日寺、达嘎寺、巴根寺、郎泽寺、平措林寺、乌雅寺、吾塘寺、江玛寺、吾同寺、伦珠寺、旺卡拉康、雅达寺、冲玉寺。

三、宗教文化

（一）玛尼堆

在境内的城效乡野、村边路旁、山顶沟端，到处皆可看见一堆堆用石块垒起的石堆就是玛尼堆。

玛尼堆多由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，藏文多刻“六字真言”和各种佛教经文，字体流畅规范。雕刻造像的玛尼石更是丰富多彩，内容广泛，有龙、鱼、日、月、花，还有各种鸟头、兽头、人像及各种护法神、天王神像，其雕刻形象逼真，浑厚有力，栩栩如生。也有刻意刻画宗教史上有名人物的，如宗喀巴、莲花生、文殊等。这些作品形象准确，线条明快，刀法娴熟，风格多样，民族特点浓厚，不但反映了藏族群众尊宠佛教、消灾祈福的信仰和愿望，同时还具有较高的历史价值和艺术价值。

（二）龙达

龙达，又称“风马旗”“经幡”，多用以指人的气数、命运、五行。典型的风马旗是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡，红、黄、蓝、白、绿5种颜色和所绘的动物分别对应金、木、水、火、土。中央的马代表土，奔驰的马背上驼有佛、法、僧三宝。右上方的动物是鹰或大鹏鸟，右下方是狮子；左上方是天龙，左下方是红虎。风马旗以五行的循环往复表示生命的经久不衰。

（三）煨桑

煨桑，是境内信教群众用松柏枝燃烧后焚起的烟雾祭天地诸神的一种仪式。据说，在煨桑过程中产生的香气，不但使凡人有舒适感，诸神闻到也会十分高兴。因而信徒们将之作为敬天地诸神的一种贡品，祈望诸神降幅于人间。

（四）转经

转经，是县内信教群众围绕寺院或神山、圣湖绕行一周或数周的祈祷仪式。信徒认为神山、圣湖养育并护佑芸芸众生，寺院是供奉菩萨和诸神之所，更是敬仰之地。能够绕着这些神圣的地方转游诵经，即可积功德、免灾难。所以转经是信教群众礼拜祈祷的重要内容，也是寄托其精神和信仰的集中表现。

（五）磕长头

磕长头，是藏传佛教信徒们的一种虔诚的拜佛仪式。在包括左贡在内的藏区大小道路上，信徒们从遥远的故乡开始，不畏千辛万苦，沿途三步一磕，用身体丈量着道路，耗时数月甚至数年才能到达拉萨朝佛。

（六）右绕

在境内的寺庙、佛塔和玛尼堆旁常能看到信徒一手持念珠，一手转动着经筒，口诵经文，从左往右绕圈走，这就是右绕。右绕是依顺佛法的意思，可积功德、消灾病。藏传佛教对右绕极为重视，如转经筒、转经轮要向右转动，海螺的旋纹也要选用右旋的才能作为法器。

（七）擦擦

“擦擦”，是藏语对梵语的音译，意为“真相”或“复制”，为指一种小型的脱模泥塑。左贡境内的擦擦以天将塔、门塔、菩提塔和神灵佛像为多。信徒制作擦擦的目的是积善功德。擦擦一般放置佛塔内部，或供奉在寺院屋顶、玛尼堆之上及修行的岩窟内。

（八）牛头与羊头

县内随处可见的牛头、羊头装饰，是信教群众对佛的一种祭供，为早期苯教牦牛崇拜习俗的沿革。

四、宗教仪式

（一）灌顶

灌顶，可以翻译为“授权”。灌为灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高，两者合一有“驱散”及“注入”的涵义。藏传佛教的灌顶用我们通俗的理解来说就是一个力量的授予，它是把一种神力注入受灌顶者的心里，并永远停留，发挥效力，以此使特定因产生特定果的助缘。灌顶被认为是藏传佛教法事活动中最重要、最基本的宗教仪式，它本身也以强烈的密宗色彩而著称。一般认为，在藏传佛教中，灌顶仪式的意义有四种：加持、随许、授记、净化。对于灌顶的价值，藏传佛教认为灌顶主要具有两种功德，即具有共同的大悲灌顶功德和不共的智慧明体灌顶功德。

（二）辩经

辩经就是对佛教理论的辩论，藏语称“村尼作巴”，意为“法相”。它是出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，按照因明学体系的逻辑推理方式，采用一问一答交流所学心得和所悟佛法的一个方式，它被认为是藏传佛教寺院内部最重要的佛事仪式之一。

（三）放生

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，使其不受人宰割、烹食。放生体现在对生命尊严的维护，它是佛门广大慈悲的救度精神的展示，也是佛教与信众互动的重要形式。

（四）金刚舞

金刚舞即金刚驱魔神舞，它被认为是藏传佛教寺院各类法会佛事活动中的重要组成内容。藏传佛教的金刚舞的法系是莲花生大师的系统。金刚驱魔神舞在蒙藏佛教各教派、各寺院、各地域也有各自的表演艺术形式。有场面盛大的寺院，也有小范围举行的寺院。通常舞蹈人数以大中小三种来区分，大的有三百人以上，中的七十人不等，小的或十人或一人舞蹈。

（五）开光

开光，又称开光明、开眼、开明，就是将新佛像、佛画置于佛殿、佛室中，由一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，而举行的一种特殊灌顶仪式。由于经过开光中的圣物被认为具有宗教意义上的神圣性，被认为是开光者恭敬心、清净心和信心的体现，因而受到广大佛教徒的顶礼膜拜，在藏传佛教中成为了僧俗都很重视的佛事活动仪式之一。